เชื้อชาติและการลบล้าง: เหตุใดวิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ

เชื้อชาติและการลบล้าง: เหตุใดวิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ

เนื่องจากสงครามในยูเครนย่างเข้าสู่ปีที่ 2 ทำให้ประชากรเกือบ 1 ใน 3 ของประเทศต้องพลัดถิ่น รวมถึงอีก8 ล้านคนที่ลี้ภัยนอกพรมแดน การสนับสนุนระหว่างประเทศสำหรับสภาพของผู้ลี้ภัยเหล่านี้เป็นเรื่องที่น่ายินดี ชาวยูเครนเกือบ 4.5 ล้านคนได้รับสถานะการคุ้มครองชั่วคราวทั่วสหภาพยุโรป (EU) แต่เราต้องถามด้วยว่า: การตอบสนองนี้เป็นอย่างไรเมื่อเปรียบเทียบกับวิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ นับไม่ถ้วนทั่วโลกในขณะนี้

ปีที่แล้วสภาผู้ลี้ภัยแห่งนอร์เวย์ (NRC) รายงานว่ามี “วิกฤตที่ถูกลืม” 

สิบครั้งในโลก ทั้งหมดอยู่ในแอฟริกา ความทุกข์ยากของผู้คนในประเทศหรือภูมิภาคเหล่านี้แทบไม่เป็นข่าวพาดหัวในระดับสากล และดูเหมือนว่าจะไม่ค่อยมีความสนใจทางการเมืองหรือเจตจำนงจากประชาคมระหว่างประเทศในการจัดการกับสถานการณ์นี้

นอกจากนี้ สงครามในยูเครนได้เปลี่ยนเส้นทางความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมและทรัพยากรให้ห่างไกลจากวิกฤตการณ์อื่นๆ เหล่านี้ ในขณะที่เด็ก ๆ ในยูเครนได้รับการสนับสนุน คนหนุ่มสาวหลายล้านคนในประเทศต่าง ๆ เช่น ซูดานและเยเมนกลับไม่สามารถเข้าถึงความช่วยเหลือด้านอาหารที่จำเป็นได้ ตอนนี้พวกเขามีความเสี่ยงสูงต่อภาวะทุพโภชนาการและความอดอยาก

สงครามในยูเครนได้แสดงให้เห็นถึงช่องว่างอันใหญ่หลวงระหว่างสิ่งที่เป็นไปได้เมื่อประชาคมระหว่างประเทศรวมตัวกันหลังเกิดวิกฤต กับความเป็นจริงรายวันของผู้คนนับล้านที่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเงียบๆ [จากวิกฤตการณ์] ที่โลกเลือกที่จะเพิกเฉย [นี่] ไม่เพียงไม่ยุติธรรม […] แต่ยังมาพร้อมกับค่าใช้จ่ายมหาศาล รายงาน ล่าสุดจาก Save the Childrenเปรียบเทียบการตอบสนองของสหภาพยุโรปต่อชาวยูเครนที่ต้องการการคุ้มครองชั่วคราวและขอลี้ภัยกับผู้ที่มาจากที่อื่น ตัวอย่างเช่น ผู้ลี้ภัยชาวซีเรียถูกควบคุมตัวในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมหรือต่ำกว่ามาตรฐานจนกว่าจะมีการพิจารณาคำร้องขอลี้ภัย

แน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้รับสถานะการคุ้มครองชั่วคราวสำหรับผู้ลี้ภัยชาวยูเครน รายงานดังกล่าวเรียกสิ่งนี้ว่า “ไม่สามารถทำงานได้ดีที่สุดและโหดร้ายที่สุด” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายที่ออกแบบมาเพื่อ “กักกันผู้ที่มาถึงและขัดขวางไม่ให้ผู้อื่นมา”  ดังที่ Hugo Slim นักวิจัยของมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดได้แย้งว่า หลักการด้านมนุษยธรรมนั้น “เรียบง่ายทางจริยธรรมและมักตกเป็นเหยื่อของความลำเอียง” การตัดสินใจเกี่ยวกับการจัดสรรเงินทุนเพื่อมนุษยธรรมกลายเป็นเรื่อง

เมืองมากขึ้นและขับเคลื่อนโดยผลประโยชน์ของ “ตะวันตกที่มีอำนาจ”

เรื่องนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะในปี 2559 เมื่อสหภาพยุโรปให้เงิน 6 พันล้านยูโรเพื่อสนับสนุนการตอบโต้ของตุรกีต่อวิกฤตซีเรีย เพื่อเป็นการตอบแทนที่ตุรกีหยุดการอพยพอย่างไม่ปกติของผู้ลี้ภัยเหล่านั้นไปยังยุโรป เหตุใดนโยบายเปิดประตูสู่ผู้ลี้ภัยชาวยูเครนจึงตรงกันข้ามกับแนวทางการกักกันสำหรับผู้อื่น

บางคนโต้แย้งว่าเป็นเพราะผลกระทบทางเศรษฐกิจและภูมิรัฐศาสตร์ของการรุกรานของรัสเซีย ไม่เพียงแต่กับยุโรปเท่านั้น แต่รวมถึงทั้งโลกด้วย แต่แนวคิดที่ว่าวิกฤตการณ์บางอย่างมีนัยสำคัญต่อตะวันตกมากกว่าวิกฤตอื่นๆ (และด้วยเหตุนี้ “เรา” ควรตอบสนองต่างกัน) ส่งสัญญาณถึงการไม่สามารถระบุและจัดการกับความต้องการที่รุนแรงที่สุดได้อย่างเป็นกลาง

ตัวอย่างเช่น เพียงไม่กี่เดือนหลังจากเริ่มสร้างกำแพงเหล็กตามแนวชายแดนที่ติดกับเบลารุสเพื่อป้องกันผู้ขอลี้ภัยจากตะวันออกกลางและแอฟริกา โปแลนด์ก็เปิดพรมแดนเพื่อรับผู้ลี้ภัยชาวยูเครน นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับคนผิวสีที่หลบหนีจากยูเครน แต่ถูกกลุ่มชาตินิยมชาวโปแลนด์หรือเจ้าหน้าที่ชายแดนหันกลับมาที่ชายแดน

ดังที่มีการโต้เถียงกันในที่อื่นๆ เครื่องมือด้านมนุษยธรรมทั่วโลกได้รับการ สนับสนุนโดยความแตกต่างทางเชื้อชาติและลำดับชั้นที่มักจะไม่ได้พูดตามแนวคิดของความเชี่ยวชาญและความสามารถ ตำแหน่งในการตัดสินใจที่ได้รับค่าตอบแทนสูงส่วนใหญ่มาจากประเทศที่พัฒนาแล้วและส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาว พนักงานภาคสนามมักมาจากประเทศกำลังพัฒนาและมักมีสีน้ำตาลหรือดำ

เตจู โคล นักเขียนชาวไนจีเรีย-อเมริกันเรียกที่นี่ว่า “กลุ่มอุตสาหกรรมสีขาวที่กอบกู้โลก” ไม่ต่างจากทัศนคติของมิชชันนารีและชาวอาณานิคมยุคแรก Reza Aslanนักวิชาการชาวอเมริกันเชื้อสายอิหร่าน นิยาม สิ่งนี้ว่าเป็น “รูปแบบที่คุ้นเคยกันดีของคนผิวขาวที่มีสิทธิพิเศษที่แสวงหาการระบายส่วนตัวด้วยการพยายามปลดปล่อย ช่วยเหลือ หรือยกระดับคนผิวสีที่ด้อยโอกาส”

อาจดูเหยียดหยาม แต่องค์กรด้านมนุษยธรรมส่วนใหญ่พูดถึงเชื้อชาติน้อยมาก “ความมุ่งมั่นในการดำเนินการ” จากการประชุมสุดยอดด้านมนุษยธรรมโลก ปี 2559 นั้นเงียบเป็นพิเศษในหัวข้อนี้ หลักการด้านมนุษยธรรมของความเป็นกลางและความไม่ลำเอียง ซึ่งลบล้างเชื้อชาติเป็นข้อกังวลและปิดความขัดแย้ง ขยายเวลา “ ความโง่เขลาของคนผิวขาวทั่วโลก ” ดังที่นักปรัชญา Charles Mills กล่าวถึง

บางทีเราไม่ควรแปลกใจ การยอมรับการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างในลัทธิมนุษยธรรมนั้นจำเป็นต้องสละอำนาจและอำนาจให้กับผู้ที่ถูกมองข้าม

Credit : สล็อตเว็บตรง100 / ดูหนังฟรี / 50รับ100